登陆

极彩测速平台-从陕西出土的青铜乐器说起,看看那些年周朝人对音乐的酷爱

admin 2019-10-04 225人围观 ,发现0个评论

1954年在陕西长安西安长安县的普渡村长甶墓中出土了三件角钟;1976年在陕西的扶风地区考古人员又发掘出一批编角钟,共计21件~据考证这些文物所处的时代均为周王朝时期。除此之外,在其他诸多的历史遗迹中,考古人员还多次出土了源自周朝的青铜乐器及其他之物。

众所周知,周王朝的核心社会制度是“礼乐制度”,处于社会顶尖的统治者们利用“礼和乐”来规范各个等级的社会生活以此来加强自身的统治。

礼是一种社会等级规范和礼仪,乐制可以说是礼制的一种社会表现,两者之间相辅相成。周人将乐和礼看的同等重要,为保证礼制的实现,周人还专门制定了严格的用乐制度。乐既是周人对社会制度的践行也是对生活的追求。对于当时的贵族阶级而言,在生活上用乐一方面是社会地位的体现,另一方面也充分的表现出周人音乐的热爱。通过在周朝遗址中发掘出的青铜乐器,我们可以了解到音乐在当时的社会功能,也能够看到周王朝确实是一个爱音乐的王朝。

下面我们就通过在陕西地区出土的一些青铜乐器,来一起了解周人对音乐的热爱体现在哪些方面?

1. 全面的音乐器材

周代的乐器在继承商代乐器的基础上又有了新的发展和变化。当前从《诗经》中可知道,光在西周时期经常使用的乐器就可多达70余种,而这些乐器通常可分为“体鸣乐器和气鸣乐器”。常见的体鸣乐器有镛、甬钟、铎、铃和磐等九种;气鸣乐器有铜角、埙、骨箫、骨笛四种。接下来就挑几款给大家介绍一下:

甬钟是一种打击乐器,其前身是商朝的铙。目前在我国已经发现了多套周朝甬钟,其形制上主要由舞部、钲部、篆部、鼓部、枚部、铣部构成。同时西周时期的甬钟有一个特点就是缺少“商音”,表达的是对商代的否定。

1992年出土的西周晋侯苏钟便是甬钟的代表。该钟器型完美,其钟上的铭文全部为錾刻,铭文完整的记载了晋侯苏率军参加周厉王指挥讨伐东夷的战争,其因平夷有功,多次受到封赏的故事。

是一种石制乐器,其在远古时期曾被赋予了高贵而神圣的使命,它与钟类乐器在一起被称之为“金石之音”。《说文解字》中对于磐的解释为:“磬,石乐器。字形采用石、殸两形会义。象悬挂的虡的形状。殳,表示击打石乐器”。由此可知磐在本义上为一种能够悬挂六道轮回起来的可击打的石乐器。西周时期,石磐在大中型墓葬比较常见,其作为一种礼乐器能够充分显示出墓主人极高的社会地位。

当前周朝时期的石磐主要出土于陕西的关中地区,在周王朝的发源地岐山、扶风等地多见。1980年,陕西扶风周原召陈乙区西周晚期居住基址中,出土了石磐残片68片,经过拼对,共有15件左右的石磐。这些石磐采用了青灰色石灰石细磨而成,在磐的两侧还雕有精美的夔龙纹饰,足见拥有者在当时的社会地位。

是一种军乐器,《说文解字》中对其是这样解释的“铎,大铃也。军法:五人为伍,五伍为两,两司马执铎”。通过考古发现,铎可以理解为一种铜制摇奏钟体状的体鸣军乐器。1974年在陕西宝鸡茹家庄西周墓曾出土过一件西周中期的铜铎,该铜铎合瓦形体,细致精美,在陕西地区出土的青铜乐器中算是少见。

2. 场景应用广泛

周代音乐主要会应用在以下几个场景之中:祭祀、官方大型集会、练习射箭的集会、王师凯旋。

周朝讲求祭祀之礼,《周礼春官大宗伯》记载:大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。可以看出在周朝时期人们对“天、地、人”的祭祀习惯,这也充分显示出农业社会中统治者对极彩测速平台-从陕西出土的青铜乐器说起,看看那些年周朝人对音乐的酷爱这三方面的重视。一年四季中均有祭祀活动,《礼记祭统》:“凡祭有四时:春祭曰礿(yu),夏祭曰禘(d),秋祭曰尝,冬祭曰烝。”这四时之祭分别代表着耕种、祭祖、丰收、感恩先祖的意思。周天子以及诸侯们都很重视祭祀,崇拜自然、农业生产、敬重先祖这三方面是举行祭祀活动的主要目的。

在《周礼春官大司乐》中就有祭祀用乐的专门记载,大司乐的一项重要职能就是教国子舞,所谓的《云门》、《咸池》、《大昭》、《大夏》、《大濩》、《大武》又被统称为“六代乐舞”。在祭祀时这六代乐舞又会按照先后顺序为尊卑,分别用来对天、地、人的祭祀,目的是祈求国家兴盛,万民安康。

各诸侯国必有朝见周天子之礼,《周礼》中将其称之为“宾礼”。按春夏秋冬四季不同时期,诸侯朝见周天子的礼仪又分别叫做“朝、宗、觐、遇”。每遇这些大型集会极彩测速平台-从陕西出土的青铜乐器说起,看看那些年周朝人对音乐的酷爱,周天子必定会与各诸侯们进行集会饮酒,宴会之上又奏乐以助兴。在周礼中天子用乐享受的是最高规格,在这种高级别的宴会上天子以乐助兴,能够彻底的彰显自己的统治地位。除此之外周礼中的“嘉礼”有一项为“宾射之礼”意思就是周天子与来朝的诸侯举行的射礼。简单的可以理解为天子和诸侯相聚时举办的射箭活动,这样有天子和各诸侯参加的娱乐活动也必将以高规格的乐来助兴。

除此之外,周礼规定的各项军礼中有一项被称为“大师之礼”,其内容就是天子诸侯征伐的时候要举行的典礼。比如宗庙谋议,凯旋献俘等。当军队在外征战凯旋归来之时,朝廷也必用军乐之声来贺。在周朝严谨细致的用乐制度,充分的保证了各种场合下礼制的实现。音乐的欣赏性与社会功能在周王朝的统治下被体现的淋漓尽致。

3. 深远的社会影响

为了加强社会统治,避免重蹈商王朝的覆辙,周朝统治们从政治到文化等方面制定了一系列的典章制度。在这些制度中又以“礼乐制度”为核心,礼制思想通常通过用乐来体现,在周朝还设有专门的音乐机构来管控音乐活动。用乐不同体现的是不同的社会等级与礼仪制度,不过此时的音乐更多的是相对于贵族阶级而言的。周王朝完善的音乐体系对当时的社会以及我国的音乐文化发展均有着不可忽视的影响。

我国历史上第一个明确的宫廷雅乐体系便在此时形成,对后世雅乐体系的发展打下了坚实的基础。当时的“六代乐舞”被认为是周王朝最高级的乐,极彩测速平台-从陕西出土的青铜乐器说起,看看那些年周朝人对音乐的酷爱后世之人也将其称之为"先王之乐",是神圣的“雅乐”。

乐器分类“八音分类法”以及各种乐理的诞生。在周朝会按照不同的制作材料来对乐器进行分类。当时以“金、石、土、革、丝、木、匏(po)、竹”来分类乐器,统称为八音分类法。这样有效的分类方法标志着我国古代音乐文化的不断发展。同时在周朝各项乐理、乐律均有了大发展,比如旋宫转调以及十二律的诞生,而我国音乐的宫调理论则始终是以十二律体系为其基础。

统治者对音乐的重视,在一定程度上也促进了社会上民歌之风的流行,而当代我们熟知的《诗经》便是在这样的社会背景下产生的。通过《诗经》我们又能够了解到周朝时期各地的歌谣以及祭祀时使用的乐歌等社会内容。这些都为后世了解周朝的社会发展提供了有力的依据。

音乐的雏形来自于普通民众的社会生活,随着社会发展,音乐在周朝人的手中既发挥出欣赏性又承担着社会功能。种类丰富的乐器、各种场合的应用、完善的乐理与用乐制度、对后世的深远影响。通过这些细小的方面以及在陕西地区出土的乐器文物,可以看到周人对音乐的热爱毋庸置疑。

请关注微信公众号
微信二维码
不容错过
Powered By Z-BlogPHP